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Hace 9 años
viernes, 6 de enero de 2012
jueves, 1 de diciembre de 2011
El secreto de Jauretche. Revista Ñ
El secreto de Jauretche
Mucho se especuló sobre la pertenencia del escritor y político argentino a la masonería, probada ahora documentalmente.
POR Isidoro Gilbert
El secreto de Jauretche
Arturo Jauretche (1901-1974) vivió con un secreto que sólo
deslizó en escasas precisiones a amigos íntimos y sus biógrafos siempre
se encontraron con el cerrojo de que los masones resguardaron desde
tiempos inmemoriales la identidad de sus acólitos. Pero ahora se puede
afirmar que integró la Gran Logia de la Masonería Argentina del rito
escocés antiguo, aceptado como lo informa el Boletín Oficial de la misma
de junio de 1933.
La masonería es una organización iniciática. Primero hay una entrevista en la que el postulante es analizado en sus criterios y en sus ideas por algunos miembros. Incluso se trata de que la familia se entere de su posible incorporación para que no surjan conflictos. Tras ser aprobado, se le indica el día y la hora en que deberá presentarse para la ceremonia de iniciación, parecida a la que se realizaba en la Edad Media cuando alguien era armado caballero. La Logia de la que hablamos fue producto de fusiones de otras en 1857 bajo la dirección de Roque Pérez, un hombre de Dorrego en el complejo federalismo de la época. A poco de su fundación, la Gran Logia de la Argentina contaba con 15 Logias que agrupaban a casi 900 miembros. Ese impulso inicial lo ha mantenido a través del siglo y medio de su existencia y ha permitido la fundación de más de 400 Logias en el país, para agrupar en su seno a unos 60.000 miembros, que hoy no alcanzarían los 5 mil y funciona en el Templo de Juan Perón 1242. El ingreso de Jauretche a la Logia lo dejó para la historia la Circular de Propuesta Nº 359 del mes de mayo de (sic) 1932 que comunica las “Iniciaciones” y entre otras personas y entidades informa de “Arturo M. Jauretche, 32 años, argentino, soltero, abogado, domiciliado en la calle Florida 470, Capital Federal”. Se trata de un error: es 1933, como se deduce de las fechas anteriores y posteriores del Boletín Oficial 1932-1933. Unos meses antes en la Circular de Propuestas Nº 362 (octubre de 1932) se informa del ingreso de “Aristóteles Onassis, griego”.
En cambio Homero N. Manzione (Homero Manzi), de “20 años, argentino, casado, estudiante, domiciliado en la calle Garay 3251, Capital Federal”, ingresó antes que su amigo Jauretche, según la Circular de Propuesta Nº 356, de marzo de 1933. ¿Quién llevó a quién a la masonería? Quienes tenían algunos datos sobre la opción masónica de Jauretche lo ligaron a un numen de la Unión Cívica Radical, Gabriel C. del Mazo, que al iniciarse en abril de 1933 tenía 38 años, era soltero, lo fue el resto de su vida y moraba en Sarmiento 1757, su casa de casi siempre. Pero el historiador del movimiento de la Reforma Universitaria, ingresó en abril de 1933. El pudo llevar al rito a Jauretche para junio de ese año, pero no a Manzi que ya era un “iniciado”. ¿Habrá sido el autor de Malena el promotor de esa movida masónica?.
Estas precisiones documentadas no son una exquisitez ya que hasta ahora todos los que estudiaron el tema, entre ellos el periodista Emilio Corbiere, afirmaron que Jauretche, Manzi y Del Mazo ingresaron a la Masonería para lograr protección de “hermanos” en altos cargos del poder por la participación de todos ellos y de Raúl Scalabrini Ortiz, en el levantamiento de los radicales del 29 de diciembre de 1933. Sin embargo, este intento contra el fraude estalló meses después que los nombrados ingresaran a la Gran Logia. Lo que tiene cierta lógica era hacerse masón si es que buscaban protección de sus “hermanos” enemigos. Según Corbiere “la represión del gobierno justista fue implacable con los revolucionarios radicales pero, como Agustín P. Justo y Julio Argentino Roca (hijo) eran masones, miraron para otro lado con los masones insurgentes”. No tanto: el autor de Manual de zonceras argentinas estuvo preso casi un año en un calabozo de Corrientes y Scalabrini Ortiz, luego de ser apresado y enviado a Martín García, fue deportado a Alemania que estaba ya bajo dominio del nazismo. Los amigos de Scalabrini remarcan que sus escritos en diarios alemanes eran militancia antibritánica que signó su vida y no pro Eje.
Jauretche, que nació en Lincoln, provincia de Buenos Aires, adhirió en su juventud al conservadurismo dominante en esos pagos, pero ya en la Facultad de Derecho, fue ganado por el ideario de Yrigoyen del que fue un partidario persistente en lectura jacobina. Esa admiración por Yrigoyen, conocido masón, pudo haber sido el verdadero motivo de su ingreso a la Gran Logia.
La masonería es una organización iniciática. Primero hay una entrevista en la que el postulante es analizado en sus criterios y en sus ideas por algunos miembros. Incluso se trata de que la familia se entere de su posible incorporación para que no surjan conflictos. Tras ser aprobado, se le indica el día y la hora en que deberá presentarse para la ceremonia de iniciación, parecida a la que se realizaba en la Edad Media cuando alguien era armado caballero. La Logia de la que hablamos fue producto de fusiones de otras en 1857 bajo la dirección de Roque Pérez, un hombre de Dorrego en el complejo federalismo de la época. A poco de su fundación, la Gran Logia de la Argentina contaba con 15 Logias que agrupaban a casi 900 miembros. Ese impulso inicial lo ha mantenido a través del siglo y medio de su existencia y ha permitido la fundación de más de 400 Logias en el país, para agrupar en su seno a unos 60.000 miembros, que hoy no alcanzarían los 5 mil y funciona en el Templo de Juan Perón 1242. El ingreso de Jauretche a la Logia lo dejó para la historia la Circular de Propuesta Nº 359 del mes de mayo de (sic) 1932 que comunica las “Iniciaciones” y entre otras personas y entidades informa de “Arturo M. Jauretche, 32 años, argentino, soltero, abogado, domiciliado en la calle Florida 470, Capital Federal”. Se trata de un error: es 1933, como se deduce de las fechas anteriores y posteriores del Boletín Oficial 1932-1933. Unos meses antes en la Circular de Propuestas Nº 362 (octubre de 1932) se informa del ingreso de “Aristóteles Onassis, griego”.
En cambio Homero N. Manzione (Homero Manzi), de “20 años, argentino, casado, estudiante, domiciliado en la calle Garay 3251, Capital Federal”, ingresó antes que su amigo Jauretche, según la Circular de Propuesta Nº 356, de marzo de 1933. ¿Quién llevó a quién a la masonería? Quienes tenían algunos datos sobre la opción masónica de Jauretche lo ligaron a un numen de la Unión Cívica Radical, Gabriel C. del Mazo, que al iniciarse en abril de 1933 tenía 38 años, era soltero, lo fue el resto de su vida y moraba en Sarmiento 1757, su casa de casi siempre. Pero el historiador del movimiento de la Reforma Universitaria, ingresó en abril de 1933. El pudo llevar al rito a Jauretche para junio de ese año, pero no a Manzi que ya era un “iniciado”. ¿Habrá sido el autor de Malena el promotor de esa movida masónica?.
Estas precisiones documentadas no son una exquisitez ya que hasta ahora todos los que estudiaron el tema, entre ellos el periodista Emilio Corbiere, afirmaron que Jauretche, Manzi y Del Mazo ingresaron a la Masonería para lograr protección de “hermanos” en altos cargos del poder por la participación de todos ellos y de Raúl Scalabrini Ortiz, en el levantamiento de los radicales del 29 de diciembre de 1933. Sin embargo, este intento contra el fraude estalló meses después que los nombrados ingresaran a la Gran Logia. Lo que tiene cierta lógica era hacerse masón si es que buscaban protección de sus “hermanos” enemigos. Según Corbiere “la represión del gobierno justista fue implacable con los revolucionarios radicales pero, como Agustín P. Justo y Julio Argentino Roca (hijo) eran masones, miraron para otro lado con los masones insurgentes”. No tanto: el autor de Manual de zonceras argentinas estuvo preso casi un año en un calabozo de Corrientes y Scalabrini Ortiz, luego de ser apresado y enviado a Martín García, fue deportado a Alemania que estaba ya bajo dominio del nazismo. Los amigos de Scalabrini remarcan que sus escritos en diarios alemanes eran militancia antibritánica que signó su vida y no pro Eje.
Jauretche, que nació en Lincoln, provincia de Buenos Aires, adhirió en su juventud al conservadurismo dominante en esos pagos, pero ya en la Facultad de Derecho, fue ganado por el ideario de Yrigoyen del que fue un partidario persistente en lectura jacobina. Esa admiración por Yrigoyen, conocido masón, pudo haber sido el verdadero motivo de su ingreso a la Gran Logia.
lunes, 21 de noviembre de 2011
Masones denuncian a la Iglesia y reclaman una educación laica
El catolicismo y los estados
Masones denuncian a la Iglesia y reclaman una educación laica
DIAGONALES / Realizaron un seminario sobre “libertad de conciencia” en La Plata
El evento contó con la presencia del vice-presidente de la Fédération Nationale de la Libre Penseé (FNLP, Francia), Jaques Lafouge; el director del Congreso Nacional de Ateísmo en la Argentina, Fernando Lozada; y el maestro normal y maestrando en Ciencias Sociales Carlos Cebey. El mismo evento se repitió en la semana en el Centro Cultural de la Cooperación, en Buenos Aires, y la Universidad Nacional del Litoral, en Santa Fe.
Medio centenar de platenses, entre los cuales había representantes de la filial local de la Asociación Civil de Ateos en Argentina, docentes de escuelas que manifestaron su preocupación por la incidencia de la religión en la educación y mucha gente joven, la gran mayoría hombres.
El objetivo del seminario fue problematizar sobre el estado de la cuestión religiosa en Argentina y el Cono Sur, revisando la diversidad y el peso de las organizaciones conservadoras de la Iglesia Católica. La idea fue “poner el foco en la importancia de un Estado laico, que garantice la libertad y la igualdad de todos los ciudadanos”, dijeron los organizadores.
“En Francia, actualmente vivimos en un Estado laico en donde el Obispo gana 4.500 euros al mes”, ironizó Lafouge, quien abrió el debate con una crítica a la influencia que la Iglesia Católica tiene sobre los estados. “La potencia de la Iglesia es muy grande. Los Estados le dan mucha plata a la Iglesia, el Vaticano se hace oír en los ámbitos políticos, y eso va en contra de nuestra independencia”, manifestó.
Además, sostuvo que “la influencia de la Iglesia en las cuestiones sociales es muy grande, por ejemplo, en México, el aborto estaba permitido, pero poco a poco se fue restringiendo ese derecho. Debemos unirnos y así avanzar hacia una estructura social más justa”.
Cebey se refirió a la situación local y afirmó que “el presupuesto de educación de la Provincia de Buenos Aires es el 3 por ciento del PBI; según la UNESCO el presupuesto debería ser del 6 por ciento. Es decir, hay déficit estructural acumulado de tres por ciento por año”.
Además, manifestó la importancia del papel de un Estado laico: “Si nosotros recorremos el hilo de Ariadna del laicismo en Argentina para ver sus logros, nos encontramos con la ley de matrimonio igualitario, la ley de divorcio, la potestad compartida, el derecho a voto femenino, la reforma universitaria, matrimonio civil. Es decir, hay un continuo histórico en la Argentina que pareciera que avanza en muchos campos, pero parece retroceder solamente en el campo de la educación”.
“Una escuela laica que garantice la igualdad de oportunidades significa una apropiación de los saberes, un aprehendizaje, cuando los contenidos que se enseñan forman parte de la condición humana y no del simple pasaje por el devenir del sistema educativo al final del cual le damos al alumno un certificado que acredite su paso por la escuela”, manifestó Cebey, quien recordó una frase que pronunció el dramaturgo francés Víctor Hugo en 1850: “Yo quiero la libertad de enseñanza, pero también quiero la vigilancia del Estado, y como yo quiero esa vigilancia efectiva, yo quiero un Estado laico”.
A su turno, Lozada, miembro fundador de la Asociación Civil Ateos de Mar del Plata, expresó: “Los ateos nos agrupamos y trabajamos por un Estado laico, no por un Estado ateo. Es decir, no queremos un Estado que fomente el ateísmo, sino un Estado que garantice la libertad de cultos y creencias. Trabajamos desde la democracia para el acceso a la educación, para el acceso a la salud, educación y salud despojadas de las exigencias de las religiones y que los sistemas jurídicos estén basados en la igualdad y en la diversidad”.
“Necesitamos un Estado laico, y ese objetivo es superior a cualquier dogma, por eso nos unimos con varias agrupaciones, incluso evangélicas, en un proyecto de ley de libertad de conciencia, presentado por la Coalición Argentina para un Estado Laico, conformada por asociaciones de creyentes, no creyentes, asociaciones ateas, es decir, es muy plural. Nuestro objetivo por un Estado laico es un objetivo superior a todas esas creencias”, explicó Lozada.
lunes, 19 de septiembre de 2011
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viernes, 13 de mayo de 2011
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Libro “Masonería en la Revolución de Mayo. Influencia en el pensamiento político”
La Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones y a la Universidad de Buenos Aires auspician esta primera edición de nuestro libro “Masonería en la Revolución de Mayo. Influencia en el pensamiento político”, constituyéndose en el primer libro impreso por la editorial de la Gran Logia de la Argentina “Ediciones Masónicas Argentina”. Una investigación del Centro de Estudios para la Gran Reunión Americana, del Equipo de investigación: Ricardo Romero, Roberto Sahakian, Verónica Baston, Antonio Las Heras, Nicolás Breglia, Andrea Marisa Romandetti Dasso, Jorge Cabezas, Sylvia Ruz Moreno, Germán Boure, María del Carmen Romano, Mario Luján Benítez Reyes y textos de Emilio Corbière. La tapa presenta un Oleo de Romina Ezeiza.
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